第657章

“在階前設置香案，主持貢舉的官員與參加考試的舉人對拜，這也是唐朝舊制。舉人所坐的考位，一應物品的供給陳設甚為排場，有關部門還給準備茶水和飲料。至於學究科的考試，則帳幕氈席之類的用品全都撤去，也沒有茶水，考生渴了就喝研墨用的水，以致人人都染黑了嘴巴。這並不是要故意與考生為難，而是為了防止有人利用氈幕和送水的人私下傳遞所考的經義。因為以往曾有這樣做而敗露的，所以現在要事事為之防備。歐陽文忠曾有詩說：焚香禮進士，徹幕待經生。以為對待二者禮數上的輕重如此懸殊，其實這中間自有原因。王俊民為狀元的原文是，嘉佑中，進士奏名訖，未禦試，京師妄傳王俊民為狀元，不知言之所起，人亦莫知俊民為何人。及禦試，王荊公時為知制誥，與天章閣待制楊樂道二人為詳定官。舊制，禦試舉人設初考官，先定等第；覆彌之，以送覆考官，再定等第；乃付詳定官，發初考官所定等，以對覆考之等，如同即已，不同則詳其程文，當從初考或從覆考為定，即不得別立等。是時王荊公以初、覆考所定第一人皆未允當，於行間別取一人為狀首；楊樂道守法，以為不可。議論未決，太常少卿朱從道時為封彌官，聞之，謂同舍曰：二公何用力爭？從道十日前已聞王俊民為狀元。事必前定，二公徒自苦耳。既而二人各以己意進稟，而詔從荊公之請。及發封，乃王俊民也。詳定官得別立等自此始，遂為定制。奏名指禮部試後，貢院將合格舉人列出名冊奏進皇帝。禦試，即殿試，又稱廷試、親試。禮部試後，合格舉人再經殿試，最後被錄取者才算真正登科。殿試完畢後，由皇帝主持唱名，授中榜者出身，表示他們為天子門生。王俊民，字康侯，萊州掖縣，今山東萊州人。北宋嘉佑六年進士第一，授官未幾，得狂病卒。王荊公，即王安石。字介甫，號荊公，撫州臨川，今江西撫州人。北宋改革家，官至宰相。知制誥，見前舊翰林學士地勢清切條內外制註。楊樂道，即楊畋。字樂道，新泰，今屬山東人。出身於將家，官至龍圖閣學士知諫院。彌，一作彌封。宋人稱封彌，又稱糊名，即科舉考試中為防止評卷作弊，在考生納卷後密封卷頭，或截去卷頭，眷錄副本以供評閱。程文，指科舉考試的答卷。因按一定程序作文，故稱程文。朱從道，字覆之，沛縣，今屬江蘇人。嘗歷員外郎、郎中。翻譯過來是，嘉佑年間，貢院奏上進士名冊後，尚未殿試，京師已妄傳王俊民將為狀元。這種傳言不知是從哪裏來的，人們也不知道王俊民為何人。等到殿試時，王荊公當時為知制誥，與天章閣待制楊樂道二人同為詳定官……”

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